Tatacara dan Dalil Shalat Hari Raya dalam At-Tadzhib

At-Tadzhib fi Adillati Matni al-Ghayah wa al-Taqrib merupakan sebuah kitab karya Syaikh Musthofa Dieb Al-Bugha yang memaparkan dalil-dalil daripada kitab Taqrib atau yang populer dengan nama matan Abi Syuja’. At-Tadzhib berbeda dengan Fathul Qarib al-Mujib. Fathul Qarib merupakan kitab syarah terhadap matan Abi Syuja’ tanpa memaparkan dalil-dalilnya, sementara At-Tadzhib memaparkan dalil-dalil berupa catatan kaki (fotenote) tanpa menjelaskan teks / matan dari kitab karya Abu Syuja’ tersebut.

Berikut matan dari Abi Syuja’ (dalam quote) yang diberi catatan kaki didalam kitab At-Tadzhib :

“فصل” وصلاة العيدين سنة مؤكدة وهي ركعتان يكبر في الأولى سبعاً سوى تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمساً سوى تكبيرة القيام
Shalat hari raya (‘idain) hukumnya sunnah muakkadah (kesunnahan yang sangat ditekankan), dilakukan 2 raka’at, takbir pertama sebanyak 7 kali selain takbiratul Ihram, dan takbir kedua sebanyak 5 kali selain takbir ketika hendak berdiri (takbir intiqal / takbir perpindahan antar rukun).

Dalil Hukum Shalat Ied

روى البخاري (913) ومسلم (889) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخْرج يومَ الفِطر والأضْحَى إلى المصَلى، فأوَلُ شيء يبدَأ بِهِ الصلاةُ، ثم يَنصَرِف، فيقومُ مقابلَ الناسِ، والناسُ جًلوسٌ على صُفوفِهم، فيعظهمْ ويُوصِيهِمْ ويَأمُرُهُم، فإنْ كانَ يريدُ أنْ يَقْطعً بَعثاً قطعَهُ، أو يَأمرَ بشيء أمرَ به، ثم ينصرف. يقطع بعثاً: يفرد جماعة يبعثهم للجهاد.
Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abu Said al-Khudri radliyallahu ‘anh, berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari raya Fitri dan idul Adlha keluar menuju mushalla (tempat shalat berupa tanah lapang), yang pertama kali beliau lakukan adalah shalat, lalu berpindah (berpaling), berdiri menghadap orang-orang, sementara orang-orang (jama’ah shalat) tetap duduk di shaf-shaf (barisan) mereka, kemudian Rasululllah (berkhutbah) memberikan nasehat, memberi wasiat dan perintah kepada mereka. Jika beliau ingin untuk mengutus utusan (mengutus sekelompok orang untuk berjihad) maka beliau mengutusnya, atau ingin memerintahkan dengan sesuatu maka memerintahkannya, kemudian beliau pergi. “

Shalat Ied Dilakukan 2 Raka’at

روى النسائي (3/ 111) وغيره، من حديث عمر رضي الله عنه أنه قال: وصلاةُ الفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وصلاةُ الأضْحى ركْعَتانِ .. ثم قال: على لسانِ محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا الإجماع.
Imam al-Nasaai dan lainnya meriwayatkan dari hadits Umar bin Khaththab ra, bahwa beliau berkata: shalat Idul Fitri 2 raka’at, dan shalat idul Adlha 2 raka’at, berdasarkan sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan atas adanya ijma’ ini.

Takbir 7 dan 5 Kali dalam Shalat Ied

عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين: في الأولى سبعاً قبلَ القراءةِ، وفي الآخرةِ خمساً قبلَ القراءة. رواه الترمذي وقال: هو أحسن شيء في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
Amru bin ‘Auf al-Muzani ra berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertakbir (shalat) pada dua hari raya: rakaat pertama 7 kali sebelum qira’ah (membaca al-Fatihah dan surah), sedangkan pada raka’at kedua 5 kali sebelum qira’ah.” At-Tirmidzi meriwayatkannya dan berkata: hadits ini  paling bagus yang berasal dari Nabi didalam bab ini.

. ويخطب بعدها خطبتين: يكبر في الأولى تسعاً وفي الثانية سبعاً . ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام في الصلاة (1) وفي الأضحى: خلف الصلوات المفروضات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق (2)
Dan berkhutbah setelah shalat dengan 2 khutbah: khutbah pertama bertakbir 9 kali, dan khutbah yang kedua bertakbir 7 kali. Dan disunnahkan bertakbir sejak terbenamnya matahari pada malam hari raya sampai imam memulai shalat ied. Sedangkan dalam iedul Adlhan, disunnahkan bertakbir mengiringi shalat-shalat fardlu sejak shubuh pada hari ‘Arafah sampai ‘Ashar pada hari Tasyriq yang terakhir (tanggal 13 Dzulhijjah).

Khutbah Setelah Shalat Ied

روى البخاري (920) ومسلم (888) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانَ النبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدْين قَبلَ الخُطْبَةِ.
Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Ibnu Umar radliyallahu ‘anh, beliau berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakar al-Shiddiq shalat dua hari raya sebelum khutbah”.

وروى البخاري (932) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يومَ فِطْر أو أضْحَى، فصلَّى ثم خَطب
Al-Bukhari meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas radliyallahu ‘anh, ia berkata: “aku keluar bersama Nabi pada hari raya Fitri atau Adlha, lalu shalat ied kemudian khutbah”.

Takbir 9 dan 7 Kali dalam Khutbah Ied

وروى الشافعي رحمه الله تعالى (الأم: 1/ 211) عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة قال: السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين، يفصل بينهما بجلوس. وروى البيهقي (3/ 299) عنه قال: السنة أن تفتتح الخطبة بتسعِ تكبيرات تَتْرَى، والثانية بسبعِ تكبيرات تَتْرَى. أي متتالية.
Imam al-Syafi’i rahimahullah meriwayatkan, dari Ubaidillah Ibn Abdullah bin Utbah, ia berkata: “Sunnah seorang imam berkhutbah pada dua hari raya dengan 2 khutbah, yang keduanya dipisah dengan duduk”. Al-Baihaqi meriwayatkan darinya, ia berkata: “Sunnah membuka khutbah dengan 9 kali takbir terus-terusan dan khutbah kedua dengan 7 kali takbir”.

Waktu dan Tempat Melakukan Takbir
Kesunnahan takbir didalam hari raya dan seterusnya tersebut berdasarkan firman Allah berikut:

لقوله تعالى: “وَلتُكْملوا الْعدةَ وَلتُكَبرُوا اللهَ عَلى مَا هَداكُمْ وَلَعَلَكمْ تَشكُرُونَ ” / البقرْةَ: 185 /. قالوا: هذا في تكبير عيد الفطر، وقيس به الأضحى.
“Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir pada Allah) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.” (QS. Al-Baqarah : 185) Ulama berkata: ini tentang takbir Iedul Fitri, dan takbir Idul Adlha diqiyaskan dengannya.

روى الحاكم (1/ 299) عن علي وعمار رضي الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجْهَرُ في المكتوباتِ ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يَقنُتُ في صلاة الفجر، وكان يكبَرُ من يوم عرفة، صلاةَ الغداة، ويقطعها صلاةَ العصر آخر أيام التشريق. قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولا أعلم في رواته منسوباً إلى الجرح. [صلاة الغداة: صلاة الفجر].
“Al-Hakim meriwayatkan, dari ‘Ali dan ‘Ammar radliyallahu ‘anhuma: bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjaharkan Basmalah didalam shalat maktubah, dan berqunut didalam shalat fajr (shalat shubuh), dan bertakbir sejak hari ‘Arafah, setelah shalat shubuh, dan baru berhenti pada shalat ‘Ashar dihari Tasyrik yang terakhir.

وقال البخاري: وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى تَرْتَج مِنىً تكبيراً. وكان ابن عمر – رضي الله عنهما – يكبر بمنى تلك الأيامَ، وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي فُسْطاطه ومجلسه وممشاه، تلك الأيامَ جميعاً. كتاب العيدين، باب التكبير أيام منىَ. [فسطاطه: بيته المتخذ من الشعر].
“Al-Bukhari berkata: Umar radliyallahu ‘anh bertakbir di kemahnya di Mina, maka jama’ah masjid yang mendengarnya ikut bertakbir. Lalu orang-orang di pasar-pasar pun bertakbir hingga Mina bergemuruh (riuh) dengan suara takbir. Sedangkan Ibnu ‘Umar radliyallahu ‘anhuma juga bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut, bertakbir setelah shalat, bertakbir diatas tempat tidurnya, tendanya, tempat duduk, dan jalan-jalan pada seluruh hari tersebut.”